Algunos links para pensar algunas tendencias...

Sobre fragmentación social:

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2007/09/16/mejor-imposible-nueva-propuesta-para-autopista-americo-vespucio-oriente/#comment-55014

Sobre la tendencia del "wellness" que copa toda una ciudad:
http://www.cittaslow.org.uk/index.php?Pid1=1&PLv=1

Sobre nuevas formas de vivir "experiencias" en la ciudad:

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2006/02/01/parkour-como-ser-un-gimnasta-urbano/

Cambios en la ciudad Latinoamericana (2º parte)

Una nueva división del trabajo: ciudades-aglomeración de servicios especializados

Las ciudades integradas son centros de gestión y de acción, centros de coordinación y control de la economía global. El rasgo principal de la economía de estas ciudades es la red de servicios especializados. Es la economía de las multinacionales. De empresas con una enorme dispersión territorial justificada por una concentración y una especialización del espacio. Es decir: empresas que tienen sus diferentes sedes en más de un continente, y lo hacen a partir de una lógica de maximización de la concentración de servicios especializados.

Un excelente ejemplo de esto es Unilever: para la región de Latinoamérica, la decisiones estratégicas vienen dadas desde Londres, pero la sede de innovación en marketing y comunicación se encuentra en San Pablo, mientras que la innovación en producto tiene su sede en Buenos Aires.

Las industrias se territorializan según su tipo de producción: aquellas dedicadas al mercado regional o local se podrán localizar por fuera de las ciudades, mientras que aquellas orientadas a la innovación y al mercado mundial deberán insertarse en estas aglomeracionres de especialización concentrada.

Lo que más llama la atención es la dualidad actual del territorio, que por más que pareciera estar devaluado por el desarrollo de las comunicaciones y de la telemática que construye un nuevo mundo virtual, fluido y móvil, el territorio no deja de tener una importancia crucial en su carácter físico concreto ya que permite delimitar espacios aglomerados de alta especialización técnica.

El orden territorial actual es marcadamente más vertical que horizontal: esto tiene que ver con el alto grado de especialización que adquirieron algunos aspectos de la producción actual, especialmente los aspectos más simbólicos (marketing, publicidad, innovación, diseño), que requiriere de la participación en conjunto y en el menor tiempo posible de estos expertos técnicos.

Fragmentos de "Estéticas de la Emergencia"

Libro muy recomendado de Reinaldo Ladagga, aquí sólo unos fragmentos, algunas partes reescritas para un formato más blogger.


DESCRIPCIÓN DE LOS NUEVOS PROYECTOS DE ARTE

"Todos suponen la articulación de imágenes y palabras, pero también de estas imágenes y estas palabras con conversaciones que son facilitadas por diseños institucionales que artistas y escritores conciben como momentos tan propios de su práctica como la generación de objetos de ate.

Todos los nuevos proyectos de arte implican colaboraciones entre artistas y no artistas, cuya comunicación el diseño de los proyectos se propone asegurar. Son constructivitas, se proponen la generación de “modos de vida social artificial”. Y dan lugar al despliegue de comunidades experimentales. En tanto tienen como punto de partida acciones voluntarias, que vienen a reorganizar los datos de la situación en que acontecen de manera imprevisible, y también en cuanto a través de su despliegue se pretenden averiguar cosas más generales respecto a las condiciones de la vida social en el presente. En todas estas dimensiones, regiones, áreas de la vida social se ensayan modos posdisciplinarios de operar.

El presente de las artes está definido por la inquietante proliferación de cierto tipo de proyectos, donde se busca intensificar procesos abiertos de conversación (de improvisación) que involucren a no artistas durante tiempos largos, en espacios definidos, donde la producción estética se asocia al despliegue de organizaciones destinadas a modificar estados de cosas en tal o cual espacio, y que apunten a la constitución de “formas artificiales de vida social”, y modos experimentales de coexistencia.

Lo que resultará en que nos encontremos, con cada vez mayor frecuencia, con individuos que, en nombre de la voluntad de explorar las relaciones entre la producción de arte y la vida de las comunidades se obstinen en participar en la generación de pequeñas o vastas ecologías culturales donde la instancia de la observación silenciosa, a la vez que la distinción estricta entre productores y espectadores, es reducida."

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Para ver más:

http://www.wumingfoundation.com/italiano/spanish_directo.htm
http://parkfiction.org/institut/index.html
http://www.negativland.com/
http://proyectov.org/venus2/

Cambios en la ciudad Latinoamericana (1º parte)

La ciudad latinoamericana contemporánea fue, durante los 90’s, centro de las principales inversiones de capital, de conocimiento y de transformaciones. En sólo dos décadas el escenario urbano latinoamericano cambió marcadamente: se desarrollaron nuevas modalidades de expansión metropolitana donde la suburbanización, la policentralización, la fragmentación de la estructura urbana, la polarización social, la segregación residencial, entre otros aspectos, aparecen como rasgos destacados de esta nueva geografía urbana.

Cambios sumamente importantes para la población en general y sus estudiosos en
particular ya que hoy en día América Latina es la región más urbanizada del
planeta, con un 80% de su población viviendo en ciudades.

Los cambios que están pueden tener afectan directamente a la vida de muchas personas.

1º) Inserción (y exclusión) en la red de ciudades globales

A pesar de que la globalización parecería estar hablándonos de una enorme dispersión territorial y una exacerbada virtualidad y fluidez, no deja de necesaria la conectividad del espacio, dado que “el territorio es fundamental para los múltiples circuitos que constituyen la mundialización de la economía”. Es en este circuito donde se enmarcan las ciudades actuales como territorios estratégicos. La pertenencia o no a la red de ciudades globales va a determinar el carácter de la ciudad: el tipo de producción, el nivel de inversión de capital privado, el tipo de políticas públicas, la morfología de la ciudad y los actores en juego, entre otras cosas, dibujando a gran escala un “nuevo mapa de regiones ganadoras y perdedoras”.

Los cambios descriptos anteriormente en términos del régimen de acumulación se relacionan directamente con las nuevas dinámicas territoriales, los patrones de metropolización y la configuración general de las ciudades actuales, con especial énfasis en las grandes ciudades latinoamericanas. Las ciudades se convierten en espacios estratégicos en tanto actúan como uno de los principales actores que salen a buscar el capital privado, y uno de los principales lugares de valorización del mismo.

Las ciudades se recondicionan al entrar en esta lógica de captación de la inversión extranjera directa. Se podrían pensar que esta es una característica que señala cierta continuidad con las últimas décadas, ya que las ciudades latinoamericanas han jugado un rol central desde la conquista hasta nuestros tiempos, siendo la primacía de las ciudades una de las principales características de la inserción de la región a la economía internacional desde siglos atrás. Sin embargo la forma actual de inserción a la economía global es mucho más selectiva dejando incluso fuera a un gran número de ciudades antes integradas. Dando por resultado que en la actualidad las principales ciudades de América latina se encuentren cada vez menos conectadas con la economía local o regional y cada más a merced de una economía global que va gestando en paralelo una nueva geografía política. Sólo las ciudades al margen de este proceso de mundialización mantendrán una continuidad con el modelo anterior.

Entonces una de las principales transformaciones de la actualidad es esta creación de una red global de ciudades sobre las que se dirige el capital privado para valorizarse, y que va conformando a su vez que esta red de ciudades virtuosas, un “resto” de ciudades no incluidas y afuera del juego de inversiones. Todo esto irá conformando una nueva geografía de centralismos y marginalidad no sólo entre ciudades del mundo entero, sino también al interior de los países entre ciudades de mayor tamaño y ciudades intermedias, y al interior de las ciudades entre municipios o barrios. Un claro ejemplo actual de esto es el novedoso marketing de las ciudades.

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Para ver más, para estar siempre al tanto, y porque es una de las mejores revistas de América Latina:

http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=0250-7161&script=sci_serial

Familias eran las de antes (1º parte)

De la herencia a la elección

La familia tradicional nuclear tiene sus días contados. En Argentina aproximadamente, sólo un 35% de los hogares alberga familias con formato tradicional “madre, padre y dos hijos”. En el resto de los hogares los formatos de convivencia son bien diferentes: familias monoparentales, familias DINKs (Double Income No Kids, adultos profesionales con buenos ingresos y sin hijos), las novedosas familias PaKas (Parent with Kidaults, padres con hijos adultescentes), familias unimembradas, convivencia juvenil (amigos que se mudan juntos, hermanos que se van de casa, convivencias que anteceden a la pareja pero que pueden durar años) y familias con padres de un mismo sexo. Podemos estar seguros que esta lista es sólo uno de los tantos intentos por enumerar la gran complejidad que significa hoy conformar una familia. Diferentes formas en la que cada uno elige cómo, cuándo y con quién compartir el techo.

Pero ¿qué es una familia ensamblada? Es una familia que se constituye tras el divorcio, separación o viudez de uno de sus miembros, y en la que uno o ambos miembros de la pareja que se forma han tenido hijos en la unión anterior. ¿Sabe de qué le estamos hablando? Si, de “los tuyos, los míos y los nuestros”.

Desde la perspectiva de la crisis del modelo tradicional de familia, creemos que la familia ensamblada es un indicador, o un síntoma, de un cambio social del cual somos testigos y protagonistas. Por eso, por el cambio que significa, nos interesa entender este fenómeno. Queremos empezar a conocer el futuro de las formas que adquieren hechos vinculados con el cunsumo a través de la comprensión de estas nuevas familias. Creemos que se puede describir el mañana tomando como punto de partida las crisis, las tensiones y los cambios actuales. Es lo que venimos haciendo hace años: percibir latencias, entender la génesis de los cambios, ajustar la mirada para anticipar la acción y preguntarnos por el futuro. ¿Cómo será el mundo mañana cuando todos los niños criados en estos nuevos formatos familiares sean adultos y decidan formar sus propias familias? ¿Qué pasará con las herencias sociales y culturales? ¿Necesitarán un nuevo formato de hogar, con más habitaciones, con paredes móviles, con más espacios comunes? ¿Con qué nuevos nombres llamaremos mañana a los vínculos familiares donde no media la sangre sino la elección? No trataremos, en este artículo, de dar una respuesta definitiva a estas preguntas o a otras. Pero si queremos dejarlas planteadas, para ir entrenando la mirada frente a los cambios que se vienen. Como en el ejercicio de una matemática social, la diferencia entre una familia tradicional y una ensamblada nos da como resultado las pistas para empezar a vislumbrar el futuro de la sociedad, de las formas de convivencia hogareñas, sus principales conflictos y las decisiones que pueden tomar sobre el universo de los bienes y los servicios con los que producen y reproducen su modo de vida.

Big trend: Feminización del mundo

En el mundo están empezando a aparecer otras formas de pensar, de hacer, de decir y de sentir.

Está emergiendo otro paradigma, o mejor dicho, se está quebrando el viejo paradigma dominante y totalizante, y están naciendo nuevas formas de ser en el mundo. Esto se puede pensar tanto por la negativa como por la positiva.

En este sentido, por la negativa sería pensar la feminización del mundo como la caída del paradigma moderno: el paradigma de la ciencia cómo rectora de la verdad, de lo racional por sobre lo sensorial, del orden estructurado por sobre el caos creativo, del pensamiento por sobre el sentimiento, de las verdades últimas por sobre la tolerancia, el del progreso indefinido por sobre el presente bien vivido. El mismo paradigma que, como cosmovisión, organiza al mundo en valores jerarquizados, y le endilga al hombre, a la masculinidad, estos valores considerados superiores. Con la caída de éste paradigma, con su quiebre posmoderno, se abren las puertas para que otras formas de organizar el mundo, para que otras verdades, otros valores emerjan ya no como inferiores sino como otros más igual de válidos. Entre estos emergen los antes considerados propios del mundo de lo femenino en oposición al mundo masculino.

Por otro lado, está la posibilidad de pensar esta feminización desde lo positivo (aunque estemos hablando del mismo proceso): las mujeres llevan siglos generando cambios y actuando sobre la sociedad, buscando nuevas formas de pensarse, dando peleas en distintos ámbitos, emergiendo al plano público y presentando debate. Si antes la pelea era por ser igual a los hombres, hoy es más bien por hacer notar la diferencia: las mujeres son diferentes a los hombres, hacen, piensan y quieren cosas diferentes que los hombres. De a poco se han ido creando los ladrillos del paradigma de la mujer. Porque al ser diferente, la mujer tiene una forma diferente de ver el mundo. Tienen otra propuesta. Tienen otros valores. Este paradigma es el que hoy, traccionado por el quiebre del paradigma masculino, avanza sobre el mundo.